فقط نخبگان در جامعه آند باستان از توهم زا استفاده می کردند

Contreras به ARS گفت: “نمونه های واری حدود 1000 سال بعد ، مانند موارد Tiwanaku ، بنابراین شاید جای تعجب نباشد که باید در نحوه استفاده از VILCA تنوع وجود داشته باشد.” “ما نمی دانیم که این است تنها زمینه ای که در آن از Vilca در Chavín استفاده شده است-دقیقاً مشخص است که در این زمینه محدود با دسترسی محدود استفاده می شود. این بدان معنا نیست که این یا مواد دیگر – از جمله موارد ساده ای مانند غذا و چیچا – در زمینه های بازتر برای ایجاد پیوندهای اجتماعی نیز مورد استفاده قرار نمی گرفت. به عنوان مثال ، احزاب کار برای برداشت یا تمیز کردن کانال ، هنوز هم بخشی از زندگی در آند مرکزی روستایی و برای آن موضوع در هر جای دیگر (از جمله ایالات متحده) هستند. “

وی افزود: “اگر من باید حدس می زنم ، می گویم اینها بخشی از چاوین نیز بودند.” “اما در عین حال برخی از مراسم با توجه به موقعیت مکانی ، محتوا و شاید درگیری مواد بسیار خاص و به احتمال زیاد منحصر به فرد بودند.

این کشف پیامدهای گسترده تری دارد زیرا چاوین یک انتقال اجتماعی بزرگ را به وجود آورد. بین 500 تا 1000 سال پس از چاوین ، “قبلاً روستاهای بی تحرک مشغول تمرین کشاورزی بودند و به پروژه های ساختمانی جمعی که به طور قابل تشخیص شبیه به چاوین – تپه های پلاستیکی در اطراف پلازا ها بودند ، مشغول بودند.” “با این حال ، شواهد کمی در مورد وجود نابرابری قابل توجه و با دوام و شواهد بسیار کمتری در مورد تخصص ، تولید و تجارت/مبادله از راه دور از آنچه در چاوین وجود دارد ، وجود دارد.”

اما در 1000 سال پس از چاوین ، “شهرکها به طور قابل توجهی بزرگتر و شهری تر شدند و چندین جامعه آند را می توان یافت (مثلاً موچه) که کاملاً به شدت سلسله مراتبی بودند ؛ نابرابری اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی به یک عادی تبدیل شده بود.” “چاوین آشکارا تنها سایت باستان شناسی نیست که بین این دو افراط و تفریط یافت می شود ، بلکه مکانی واقعاً جالب برای بررسی آن انتقال است.”

PNAS ، 2025. doi: 10.1073/pnas.2425125122 (درباره dois).